LOS GURUES

Plática impartida por S.S. el XII Gyalwang Drukpa

Sin el entendimiento de cómo buscar al Guru y cuál es el propósito de buscarlo y también de cómo convertirse en un seguidor de un Guru, es casi imposible practicar el Vajrayana. En el plano del mundo relativo el Guru es simplemente un instructor que te guía sobre cómo practicar y también vivir la vida de una mejor manera.

Sin la ayuda de los llamados maestros relativos o del Guru relativo, no hay manera de llegar al nivel donde te das cuenta del guru que existe dentro de ti mismo, o la cualidad del guru que existe en ti. Es muy importante encontrar o conseguir un maestro humano que tenga una realización total, una realización completa en sí mismo.

Dividimos al Guru en tres: Guru externo, Guru interno y Guru secreto u oculto, pero estos tres niveles deben presentarse uno tras otro, uno por uno. El Guru externo en la forma humana, de alguna manera debe darte la bendición y la iluminación de la sabiduría. Entendiéndose la bendición como la sabiduría. En Vajrayana, la manera auténtica de pedir la bendición es pedir la sabiduría.

¿Y qué tipo de bendición o sabiduría puede dar el Guru?

Existen dos métodos diferentes, pero el principal es simplemente transmitir instrucciones.

Las instrucciones correctas, las instrucciones auténticas, las instrucciones genuinas que él puede darte verbalmente, es el magnífico y mejor método de impartir la bendición. Se te van a presentar algún tipo de introspecciones, de entendimientos a partir de las instrucciones que el Guru te imparta. Y éste es el tipo de bendición interna, se podría decir.

Pero ahora, conforme nos aproximamos a las instrucciones externas e internas de manera adecuada, adquirimos algo de sabiduría. Y por medio de la sabiduría empezamos a obtener entendimiento, y por medio del entendimiento empezamos a comprender la verdadera naturaleza de la verdad universal, esta es la verdadera bendición: la verdad universal.

La bendición sobre la que estamos hablando es como el tronco de un árbol. Si pones atención y cuidas del tronco, regándolo con agua, cuidando la temperatura y todas esas cosas, entonces todo el árbol estará bien nutrido. Y entonces las ramas y las hojas y las flores y los frutos se podrán cuidar por sí mismos.

De manera similar, las bendiciones sobre las que estamos hablando, si existe el entendimiento interno, definitivamente pueden encargarse de todas nuestras necesidades. La bendición también puede ser por los seres realizados porque debido a su compasión ellos van a impartir cierta clase de bendición. Bendiciones limitadas. Y cuando recibimos esas bendiciones limitadas, nos podemos considerar afortunados.

Si puedes obtener enseñanzas auténticas de un maestro auténtico, es la mejor manera de obtener bendiciones. Y a través de este tipo de bendiciones, tu forma de vida va a cambiar. Y esto significa que estás obteniendo las bendiciones, que tu karma va a cambiar. Aún si tu karma fuera muy malo, puede ser cambiado gracias al entendimiento y a las bendiciones que has recibido del Guru. Por esto, es muy importante para nosotros encontrar al maestro genuino que pueda impartirnos este tipo de instrucción a través de su incondicional compasión, de su amorosa e incondicional amabilidad y también por medio de su realización auténtica.

Lo importante es que debemos conocer cuales son las características que debe tener un guru. Este tipo de signos o indicios pueden observarse de las actividades, de las acciones de estos maestros. La mayoría de los signos se pueden ver desde el exterior. Pero otros están ocultos, no los puedes ver.

La virtud más importante es la compresión de la sabiduría y la compasión incondicional hacia todos los seres sintientes. Estas dos cualidades dependen mucho una de la otra.

Así es que estas dos cualidades deben estar desarrolladas en esa persona o en ese Guru y deberían ser avanzadas o completas en términos de practicar la gran sabiduría y la compasión. Si el Guru tiene desarrolladas estos dos grados o habilidades, no necesitas preocuparte sobre sus actividades.

Después de haber encontrado esta clase de Maestro, uno no debería tener dudas ni pensar las cosas demasiado en términos de prácticas y seguir sus instrucciones. De hecho, la devoción debe enfocarse hacia sus enseñanzas, la virtudes de sus enseñanzas y la belleza de sus enseñanzas porque son sus enseñanzas las que nos ayudarán.

Parte de la apreciación va hacia su presencia física también, porque sin su presencia física las enseñanzas no se podrían impartir, pero el principal valor, o la principal devoción, o el foco principal es la enseñanza o las instrucciones que ha impartido. Sus enseñanzas deben ser seguidas, no solo su presencia física.

El cuerpo del Guru, su habla y su mente, pueden ser descritas como el Guru externo, el Guru interno y el Guru secreto, respectivamente. Debido a que el Guru interno es el entendimiento. Lo que nombramos como Guru interno es la calidad de su mente, la calidad mental o la calidad que ha desarrollado su mente. Esa es la realización. Allí reside el auténtico Guru, no en el cuerpo. La realidad del Guru, el Guru básico, es la realización de sí mismo. Este es el Guru oculto porque no es fácil de ver, es invisible, así es que algunas veces le llamamos el Guru secreto.

Si no sabemos como ver al Guru de esta manera, entonces somos estudiantes o discípulos no calificados. Si deseamos ser una persona o discípulo merecedor del Vajrayana, debemos saber cómo ver su mente, su realización, en vez de su cuerpo y su habla, la forma en que habla.

A la gente le gusta hablar sobre la presencia física y en especial de la forma en que habla el Guru. Si el Guru imparte una conferencia muy buena, se le considera un buen Guru, pero esta no es la manera auténtica de acercarse al Guru. No es necesariamente la forma correcta de acercarse a un Guru auténtico porque cualquiera puede ser un buen orador.

Pueden hablar muy bien, de manera muy agradable, pero pueden ser malas personas en lo interior. Por esto uno debe ser muy cuidadoso y muy listo para adentrarse en su mente y en su realización.

Hablando del Guru raíz, automáticamente será tu Guru raíz cuando alcances el nivel de realización. Entonces, este Guru que te ayudó a lograr la realización que hay en ti, es tu Guru raíz. Y esto depende totalmente de tu diligencia y también de tu habilidad y de tu devoción y también de tu capacidad de concentración. Hasta entonces, no creo que haya mucha prisa en saber quién es un Guru raíz y quién no.

Aproveché esta oportunidad para hablar un poco sobre los maestros y como acercarse al Guru y qué es realmente un Guru, porque principalmente yo estaba esperando instruir a esas personas que realmente quieren ser practicantes Vajrayana. Y también a los practicantes budistas, auténticos practicantes budistas.

No a los practicantes budistas relativos. Desafortunadamente, los practicantes budistas relativos están ahora corrompiéndose, se están corrompiendo de manera grave, y esto es algo que no queremos que siga sucediendo. Esto es lo que siempre desaliento en mis estudiantes, y seguidores y amigos. No involucrarse en la política del Dharma, que es la corrupción del Dharma, de hecho.

No es en realidad Dharma, se convierte tan solo en una palabra sin significado, porque el Dharma es un modo muy atractivo de llamarlo y también es una manera muy atractiva para corromper a la gente, si usas el nombre del Dharma, pero se está convirtiendo en "drama". Realmente es un "drama" y no el Dharma. Y esta es una situación verdaderamente mala y triste que se está presentado en nuestra sociedad. Y esto es algo que yo no deseo en absoluto que suceda.

Entonces pensé que sería muy agradable y apropiado hablar sobre los Gurues y también sobre los Gurues auténticos y las bendiciones auténticas y la forma auténtica de acercarse al Buda, al Dharma y a la Sangha. Esta es la principal motivación de por que aproveché la oportunidad para hablar sobre estos temas.

Fuente: www.drukpamexico.org