SINOPSIS

CAPITULO TERCERO: La Causa Contributoria - El Maestro Espiritual

Por Ven. Khenchen Konchog Gyaltsen Rinpoche (Extracto de la Introducción al "Precioso Ornamento de la Liberación")

Aún cuando tengamos preciosas vidas humanas, no estamos libres del samsara y estamos sobrecogidos por la confusión, por lo que necesitamos guía para ver el sendero hacia la iluminación. Este es un factor crucial. Hasta para recibir una educación general samsárica, necesitamos confiar en un buen profesor que haya estudiado por largo tiempo, que tenga experiencia y una buena personalidad. Sin estas calificaciones necesarias, no se recibirá la instrucción apropiada. Y en este caso se trata de las instrucciones para liberarnos del samsara, que es una materia mucho más difícil. Si un profesor no conoce la naturaleza del samsara y de la iluminación, o no tiene experiencia en las prácticas requeridas, entonces es como un ciego guiando a otros ciegos. En vez de dispersar la confusión, emergerá más confusión aún. Por eso ciertas calificaciones son indispensables que los maestros cumplan. Las diferentes calificaciones para los maestros espirituales fueron explicadas por el Buda, en muchos textos de sutra y tantra.

Primero debemos examinar cuidadosamente a los maestros espirituales individuales y luego recibir enseñanzas de ellos. No hay que confiar en una primera buena impresión. Entre las muchas calificaciones una de las mas importantes es la Bodichita. Si el maestro espiritual ha recibido la Bodichita, la ha practicado por algún tiempo y la estima como a su propia vida, entonces puede ser confiable, aunque no sea un erudito o muy claro. Sin embargo, si un maestro espiritual está sobrecogido de emociones aflictivas, entonces la relación traerá confusión o hasta destruirá nuestra pequeña acumulación de méritos y virtudes. Por eso se debe examinar las calificaciones del maestro espiritual cuidadosamente, de acuerdo al testimonio de las palabras de Buda y de la propia experiencia.

Cuando se encuentre un maestro espiritual apropiado al propio nivel, hay que servirlo correctamente, sin permitir que nuestra arrogancia y ego interfieran. Apoyar sus actividades a través de un sincero servicio y de proveer sus necesidades; pero especialmente por la aplicación de las enseñanzas, comprendiendo y experimentando las enseñanzas. Si estamos llenos de arrogancia y propósitos egoístas, no recibiremos las bendiciones, no importa cuan profundas y poderosas sean sus enseñanzas.

Si mal usamos las instrucciones que recibimos, puede traer más causas de sufrimiento, en vez de liberarnos de él. Por esta razón, el Señor del Dharma Gampopa dijo: "Si ustedes no practican el Dharma de acuerdo al Dharma, puede llevarlos a los reinos inferiores". Así pues hay que recibir las enseñanzas con una motivación pura, viéndolas como el método para purificar las confusiones y las emociones aflictivas, como una medicina que cura la enfermedad crónica del samsara y para obtener la completa iluminación. Usar el Dharma para aumentar el goce samsarico, se llama "echar agua al Dharma" y "mal usar el Dharma". Para aprovechar al máximo las preciosas enseñanzas del Dharma, necesitamos cultivar la motivación pura y aplicar sinceramente las enseñanzas, sin esperar un logro samsarico.


Parte Cuatro: El Método

Hay tantas enseñanzas e instrucciones que uno puede recibir de un maestro espiritual. Pero las más esenciales son las instrucciones en la naturaleza impermanente de todos los fenómenos y la naturaleza sufriente de los seis reinos del samsara; este es el método especial para soltar el apego. El estudio del karma y su resultado, es el método especial por el cual uno renuncia a la causa del sufrimiento. El antídoto para egoísmo es el gozo y la felicidad que da la práctica de la bondad amorosa y la compasión. Para abrir la puerta hacia la iluminación y entrar a la ciudad de la liberación, se necesita la ceremonia de refugio. El método para obtener la Budeidad es el cultivo y la práctica de la Bodichita. A través de estos métodos uno progresa en los cinco senderos y los diez bhumis y, como resultado final, llega la Budeidad con los tres kayas. Desde ese estado uno manifiesta sin esfuerzo, actividades para beneficiar a todos los seres sintientes, hasta el fin del samsara.